جوان امروز را صفحه خانگی کنید ورود به سایت عضویت تبلیغات تماس با ما درباره ما صفحه اصلی
تبلیغات
 
با بیش از 4000 دقیقه کلیپ و فیلم

مسیر جاری: صفحه اصلي / دین و مذهب / اهل بیت علیهم السلام / پیامبر اکرم صلی ا...

تبلیغات 
مجموعه تی شرت های مذهبی و هنری
  گزارش تصویری   
 دسترسی آسان به بهترین ها   
• مجري برنامه "هفت" مشخص شد
• قربانیان برنامه خاله شادونه + تصاویر
• مقایسه یک خانواده ایرانی با خانواده‌ اسرائیلی
• پاسخ جالب احمد توکلی به مرتضوی
• تماس بی موقع با رئیس جمهور خبر ساز شد + فیلم
• نگاهی به خواب از لحاظ علمی
• کرم ها‌ی ضد آفتاب و خطر ناباروری در زنان
• نظر آیةالله سیستانی درباره خرافات در ایران
• گرانترین لامبورگینی جهان در لندن + عکس
• فرق روز زن با روز مرد + کاریکاتور
• آرامش شکننده در شمال لبنان
• بایدها و نبایدهای حذف ایران چک
• تصویرکمتر دیده شده ازفرزند امام(ره)
• سرمربی تیم ملی دستور اعتصاب داد
• قاتل شهید علیمحمدی هنگام اعدام چه گفت
آلبوم های کیخسرو پور ناظری
 
     بازیگران امروز 
شاهرخ استخری
مدرک تحصیلی مهندسي صنايع برنامه ريزي و تحليل داده...
بهنوش بختیاری
بهنوش بختياري متولد 29 2 1354 در بيمارستان اقبال...
مهدی پاکدل
مهدی پاکدل متولد 10 تیر1359 ...
خاطره اسدی
درباره خاطره اسدی از ماهنامه نسیم هراز سال...
همايون اسعديان
همايون اسعديان متولد 1337 اصفهان فارغ...
فتحعلی اویسی
فارغ التحصیل کارگردانی و بازیگری سینما از دانشگاه...
ویشکا آسایش
متولد 1351 هیچ کس باور نمی کرد که یک طراح صحنه بتواند...
ستاره اسكندري
ستاره اسكندري متولد 1353 در تربت حيدريه داراي تحصيلات...
 
 
مشاهده:198
دوشنبه 31 فروردین 1388   
حضرت]«محمد»[ص](571/570-632 م)، پیامبر اللّه و بنیانگذار اسلام است، كه تعداد پیروانش به 600 میلیون نفر مى‏رسد. وقایع دوران كودكى [حضرت...
[حضرت]«محمد»[ص](571/570-632 م)، پیامبر اللّه و بنیانگذار اسلام است، كه تعداد پیروانش به 600 میلیون نفر مى‏رسد. وقایع دوران كودكى [حضرت [محمد [ص [چندان روشن نیست. نخستین گزارش، سیره رسول الله، نوشته ابن اسحاق (حدود 767 م)، بیش از یك قرن پس از وفات [حضرت [محمد[ص [نگاشته شده است.(1) این وقایع بجز در شرح ابن هشام، كه دو قرن پس از [حضرت [محمد[ص] از دنیا رفت، ثبت و ضبط نگردیدند.
تاریخ دقیق تولد [حضرت [محمد[ص] مشخص نیست، هر چند باید زمانى بین 570 و 571 باشد. حتى این كه نام كوچك او چه بود نيز مشخص نیست. به نظر مى‏رسد «محمّد» [ص]، یعنى نامى كه او در جهان به آن شناخته مى‏شود و به معناى «بسیار ستایش شده» است، براى احترام به كار مى‏رود. طبق آیه‏اى (سوره 61:6) از قرآن (كتاب مقدس مسلمانان كه اغلب به صورت رومى «koran» نوشته مى‏شود) این نام شكل دیگرى بنام «احمد» (بیش‏تر قابل ستایش)، به خود مى‏گیرد. همشهریانش او را «امین» (قابل اعتماد) نیز مى‏نامیدند.(2)
اوایل زندگى
از ارجاعات نامنظم به قرآن و از بررسى نقّادانه مطالبى كه درباره [حضرت [محمد[ص [گردآورى شده است، مى‏توان به واقعیت‏هاى نسبتا مطمئنى درباره دوره قبل از مبعوث شدنش به نبوت دست یافت. محل تولد او مكه بود كه به تعبیر قرآن (40:14) در «درّه‏اى بى كشت و زرع» قرار گرفته است. قریش، قبیله‏اى كه [حضرت] محمد[ص] به آن تعلّق داشت قبیله‏اى شریف بود كه تولیت حرم آن شهر را به عهده داشت و با كاروان تجارى سروكار داشت. خانواده نزدیك او ساده و بى آلایش بودند. عبدالله، پدرش، درست پیش از تولد او درگذشت. و آمنه، مادرش زمانى كه او حدودا شش ساله بود، از دنیا رفت. نقل‏ها حاكى از آن است كه او را به عنوان شیرخوار به مادر رضاعى بادیه نشینى سپردند. قرآن به طور صریح، به كودكى محقّرانه [حضرت [محمد[ص] اشاره دارد: «مگر نه این كه تو را یتیم یافت، پس پناه داد» (6:93)
بعدها این یتیم به خانه عبدالمطلب، پدر بزرگش، رفت كه دو سال بعد در حالى درگذشت كه پسرش، ابوطالب، را متولى [نگه دارى [دست پرورده خود قرار داده بود. قصّه همراه شدن [حضرت [محمد[ص] دوازده ساله با عمویش در سفر به سوریه، چنان با داستان‏هاى ساختگى آب و تاب یافته است كه مى‏توان در صحّت آن شك كرد. به هر حال، طبق یك افسانه، او در این سفر با «بَحیرا» راهب مسیحى، در «بسرى»، جنوب دمشق، ملاقات كرد. بَحیراء [حضرت [محمد[ص]، نبوت بزرگ آینده را دید و بر بدن او نشانه‏هاى مشخصى، از جمله مهر منصب نبوّت را میان شانه هایش شناخت.(3)
دعوت
[حضرت] محمد[ص] در سن 23 سالگى، با خدیجه، بیوه‏اى ثروتمند، پرتلاش و ثابت قدم، ازدواج كرد.(4) خدیجه، كه از اعضاى قبیله قریش و تاجر موفقى بود، تقریبا 15 سال از او بزرگ‏تر بود.(5) [حضرت] محمد[ص] پس از مرگ او در سال 620 به تدریج، تعداد همسرانش را تقریبا به دوازده رساند. خدیجه، مادر فاطمه ـ دختر [حضرت [محمد[ص] ـ و تنها فرزندى كه از پیامبر زنده مانده است، بود.[حضرت] فاطمه [س] با [حضرت] على [ع]، پسر عموى [حضرت [محمد[ص[ ازدواج كرد كه همه كسانى كه نسبشان به پیامبر مى‏رسد از نسل او هستند.
[حضرت] محمد[ص] از طريق ازدواج با خدیجه، به قدر كافى امنیت ا قتصادى به دست آورد كه بتواند اهداف خود را پى‏گیرى كند. او به زودى پس از آن، در پى عزلت بر آمد و در غارى خارج از مكه به مراقبه پرداخت.
در این مدت [حضرت] محمد[ص [مى‏بایست مطمئنا با افكار خاص یهودى ـ مسیحى در مورد خدا و بشر و رابطه متقابل آنها آشنا شده باشد. ظاهرا او بسیار تحت تأثیر این امر قرار گرفته بود كه یهودیان و مسیحیان آشناى او، داراى كتاب مقدس‏اند و در رفاه و ترقّى به سر مى‏برند، در حالى كه مردم عرب [قبیله] او كتاب مقدسى ندارند و از تمكن مالى كم‏ترى بر خوردارند.(6)
از قرار معلوم، گویا زمانى كه او در غار عزلت بسر مى‏برد، ندایى شنید كه به او دستور مى‏داد: «بخوان به نام پروردگارت كه آفرید، انسان را از خون بسته آفرید.» [حضرت [محمد[ص] درس نخوانده، متحیّر و مردّد گشت. اما ندا تكرار شد:«بخوان، و پروردگار تو كریم‏ترین [كریمان] است... (و) آنچه را انسان نمى‏دانست [به او] آموخت.»
بدین سان، پیامبر نخستین دعوتش را دریافت كرد. بعدها تاریخ دقیق این حادثه مقارن آخر ماه روزه‏دارى، «رمضان»، در سال 610 ثبت شد.(7) آن شب «شب قدر» (97:1) نامیده شد و همچنان در تركیه و بخش‏هاى دیگر جهان اسلام با احترام بسیار و مناسك خاصى گرامى داشته مى‏شود. به زودى روشن شد ندایى كه براى نخستین بار مانند «طنین زنگوله‏ها» به گوش [حضرت] محمد[ص [رسید، نداى جبرئیل بود.(8)
پیام
نخستین كلام [حضرت] محمد[ص] در منصب نبوّت، شكل نثر داراى قافیه، از همان نوع كه توسط غیبگویان، طالع بین‏ها و كاهن‏هاى كافر به كار مى‏رفت، به خود گرفت.(9) او و پیروانش این مطلب را، كه یك اُمّى (شخص درس نخوانده) توانست نثر بى نقص و عیبى ارائه دهد، معجزه‏اى بر اثبات نبوّت او دانستند. او معجزه دیگرى ارائه نداد و مدّعى آن هم نشد.(10)
نخستین تعلیمات او حول محور توحید خدا، صفات خدا و ماهیت جهان واپسین دور مى‏زند. زمانى كه مردم قادر به پاسخ دادن نبودند، بر آموزه روز جزا، كه شامل پاداش صالحان و كیفر ظالمان مى‏شد، تأكید مى‏گردید. این آموزه بسته به نوع واكنش، به عنوان عامل تحریك یا عامل بازدارنده به كار مى‏رفت.(11)
نخستین صحابه
نخستین اصحاب [حضرت] محمد[ص [غالبا از نظر اجتماعى، فرومایه و از نظر اقتصادى، ناراضى بودند. گذشته از این‏ها، نخستین ایمان آورندگان به او عبارت بودند از: خدیجه[س]، [حضرت [على[ع]، پسر عموى او (پسر ابوطالب) و ابوبكر، تاجرى كه بعدها نخستین خلیفه جامعه اسلامى شد.(12) اينان همگى از قبیله قریش بودند. اما بسيارى از افراد قبیله نسبت به پذيرش مكاشفه [حضرت [محمد[ص] مردّد و عملاً دشمن بودند. در این كه دشمنى آن‏ها انگیزه‏اى اقتصادى داشت، شكى وجود ندارد. متوّلیان كعبه ـ حرمى در مكه مشتمل بر [مجسّمه [خدایان بسیار و مركزى براى زیارت اعراب ـ بخش زیادى از ثروت خود را از زائران به دست مى‏آوردند. از این رو آنها نمى‏توانستند نسبت به اعتقاد جدیدى كه قداست مكه به عنوان مركز زیارتى را متزلزل مى‏ساخت، بى اعتنا باشند.
در حدود سال 615 گروه كوچكى از پیروان [حضرت] محمد[ص] از وطن خود به حبشه مسیحى (اتیوپى) گریختند تا از آزار و اذیت بیش‏تر در امان بمانند. انتخاب چنین پناهگاهى نشان مى‏دهد آن‏ها به مسیحیت به عنوان دینى مى‏نگریستند كه نزدیك‏ترین ارتباط را با دین آن‏ها دارد. اهل مكّه هیأتى را براى استرداد پناه جویان گسیل داشتند كه موفقیت‏آمیز نبود. در همین زمان، [حضرت] محمد[ص] و كسانى كه با او مانده بودند، در مكه از هر نظر، تحت محاصره قرار داده شدند تا شاید گرسنگى، آن‏ها را وادار به تسلیم كند.
در همین ارتباط، آیاتى بر پیامبر نازل شد كه نه تنها به حقّانیت اللّه ـ همان كه تا كنون به عنوان تنها خداوند توسط [حضرت] محمد[ص [اعلام شده بود ـ بلكه همچنین سه الهه‏اى كه در مكه پرستش مى‏شدند نیز تصدیق كرد. اهل مكه كه از چنین پذیرش و توافقى خشنود شده بودند محاصره را پایان دادند و تبعید شدگان نیز بازگشتند. بعدها [حضرت [محمد[ص [پس از ملاقات با جبرئیل، كه به او گفت آیات مربوط به شفاعت الهه‏ها توسط شیطان «بر زبان او جارى شده» الهام‏هاى مذكور را پس گرفت.(13)
هجرت
آتش بس میان پیامبر و خویشاوندان اشرافى او موقّتى بود. [حضرت [محمد[ص] پس از اقامتى كوتاه در «طائف»، كه آبادى كوهستانى اى در شرق مكه بود، محل اقامت مطمئن‏ترى در «یثرب» كه در فاصله دورترى از مكه قرار داشت، جست و جو كرد. برخى از شهروندان این شهر [حین] مراسم زیارتى در نزدیكى مكه، با [حضرت] محمد[ص [ملاقات كردند و به طور آشكار، او را در این عقیده تشویق نمودند؛ زیرا [به نظر آن‏ها [برخى از اهل یثرب یهودى بوده و منتظر ظهور چنین رهبرى هستند، [و طبعا] به پذیرش نبوت او علاقه‏مند خواهند بود. در 16 جولاى 622 برخى از صحابه [حضرت [محمد[ص[ جلوتر از او به یثرب رفتند. او در حالى كه ابوبكر تاجر همراهى اش مى‏كرد، در 24 سپتامبر 622 به آن جا رسید. از آن پس، یثرب به «مدینه» (شهر [پیامبر]) نامیده شد. این مهاجرت به «هجرت»، یعنى قطع ارتباط او با مكه نامیده شد. هجرت نقطه عطفى در زندگى [حضرت] محمد[ص]، و در تاریخ اسلام پدید آورده است.
این تاریخ، 16 جولاى 622، نخستین مبدأ تاریخ نگارى مسلمانان گردید و به عنوان نقطه آغاز تقویم جدید انتخاب شد. سال مسلمانان سال قمرى است كه شش ماه آن 29 روز و شش ماه دیگر 30 روز دارد.
دوره مدنى
هجرت سرآغاز دوره مدنى در زندگانى پیامبر بود. او در مدینه، موفقیت‏هاى قابل توجّهى به دست آورد كه بیش‏تر به جنبه سیاست مدارى او مربوط بود تا به نبوت او.(14) در این شهر. او عقد ازدواج‏هاى زیادى بست كه برخى براى اهداف سیاسى بود و بقیّه به هدف داشتن وارثى. یكى از ازدواج‏هاى او با «حفصه»، دختر عمر بود؛ یعنى همان كسى كه جزو نخستین ایمان آورندگان به [حضرت [محمد[ص]، مى‏باشد.(15) ازدواج دیگر او با «عایشه» كودك، دختر ا بوبكر، بود. عایشه، كه هم جاه طلب بود و هم زیرك، تأثیر عمده‏اى در زندگى همسر خود بجا گذاشت و به مرور، بر همه همسران دیگر او برترى یافت.(16) بسیارى از احادیثى كه به [حضرت] محمد[ص]، مستند است، از طريق عایشه مى‏باشد.(17)
موفقیت‏هاى نظامى
[حضرت] محمد[ص] به زودى با ضرورت تأمین معاش پیروان خود، كه از مكه گریخته بودند، كه ا كنون «مهاجرون» (هجرت كنندگان) نامیده مى‏شدند، همچنین تازه مسلمانان در مدینه، كه به انصار (یاوران) نامیده مى‏شدند، مواجه گردید. [حضرت[ محمد[ص [براى تأمین نیازهاى آن‏ها، قطع طریق كردن كاروان اهل مكه را، كه در راه بازگشت از سوريه و تحت رهبرى ابوسفيان از قبیله قریش بود، مشروع دانست. حمله به كاروان در ماه رمضان سال 624، ماه مقدسى كه جنگ كردن در آن ممنوع بود، واقع شد.(18) در میدان جنگ «بدر»، كه قریب 20 مایلى، (32 كیلومترى) جنوب غربى مدینه قرار داشت، سپاه 300 نفره مسلمانان با نیروى تقویتى قریب 900 نفر از اهل مكه، كه براى دفاع از كاروان گسیل شده بودند، رودررو گردید.(19) حاصل نبرد پيروزى پیامبر بود كه به نظر پيروانش، تأییدى الهى بر عقیده جدید او به شمار آمد. پیروزى در بدر پایه قدرت دنیوى اسلام را بنا نهاد. از این پس، اسلام وضع نظامى مستحكمى یافت.
سال بعد نیروهاى [حضرت [محمد[ص] از ابوسفیان و اهل مكه در «اُحد» شكست خوردند. پیامبر خود مجروح شد، اما حیثیت او لطمه‏اى ندید. دو سال بعد او به نحو موفقیت‏آمیزى با حفر خندق به دور شهر، از مدینه در مقابل حمله خطرناك‏ترى كه توسط اهل مكه، بادیه‏نشینان و دیگر متحدان تدارك دیده شده بود، دفاع كرد. گفته مى‏شود كه شیوه حفر خندق در جنگ، كه به كلى براى عرب‏ها نامتعارف بود، پیشنهادى بود كه از سوى یك ایرانى در اردوگاه [حضرت[ محمد[ص [مطرح شد. به تناسب پیروزى‏هاى [حضرت [محمد[ص]، شمار تازه مسلمانان نیز افزایش یافت. او به رهبرى خود بر شهر مدینه اطمینان یافت. از آنجایى كه او در تلاش خود براى عقد هم پیمانى مطمئنى با یهودیان مدینه ناكام ماند، به مخالفت با آنان برخاست و آنان را از كشتزارهایشان بیرون كرد و آن را میان پیروانش تقسیم نمود. (20)
تبلور یافتن اسلام
[حضرت] محمد[ص] به تدریج، نظام خود را، هم از یهودیت و هم از مسیحیت جدا كرد و در حالى كه بر استقلال آن تأكید داشت، آن را در قالبى عربى درآورد.(21) او پيروان خود را موظف كرد كه از این پس، در نمازهاى خود، چهره شان را به سوى مكه برگردانند، نه همچون گذشته به سوى اورشلیم (2:139). (22) زیارت مكه، همچنین بوسیدن حجر الاسود تجویز شد، گرچه كعبه بت‏هاى كفار را در خود جاى داده و حجرالاسود در دوره پیش از اسلام تقدیس شده بود. در قرآن، احكام دینى روزه گرفتن، صدقه دادن و نماز خواندن نیز اضافه شدند و ثبت گردیدند. در این دوره، دستورات اجتماعى و سیاسى در مورد ازدواج، طلاق، ارث و نحوه رفتار با بردگان و اسیران جنگى به همین منوال نیز اعلان و ترویج گردیدند.
قوانین مربوط به اجتماع كوچك مدینه به قوانین اسلام به عنوان یك دین جهانى و همچنین یك امپراتورى، تبدیل شدند. (23) حكومت اسلامى از مدینه به سایر نقاط شبه جزیره عربستان و از آن جا به دیگر نقاط جهان گسترش یافت. اجتماع مذكور به منزله اخوّت دینى تلقّى شد: «در حقیقت، مؤمنان با هم برادرند» (49:10). فتوحات شگفت‏انگيز مسلمانان حاكى از موفقيت پیامبر در يكپارچه كردن پيروان مختلف خود، در نظامى متحد و مخلص مى‏باشد.
شهرهاى مقدس
[حضرت] محمد[ص] در سال 628 آتش بسى با مخالفان خود از اهل مكه منعقد كرد كه حق انجام زیارت را براى پیروانش تضمین مى‏كرد. به این صورت مكه به مركز مذهبى تبدیل شد، در حالى كه مدینه به عنوان مركز سیاسى باقى ماند. در خلال زیارت سال بعد، «خالد بن ولید» و «عمرو بن العاص» به آئین جدید جذب شدند. هر دوى آن‏ها نقش برجسته‏اى در پیروزى‏هاى نظامى اسلام ایفا كردند.
[حضرت] محمد[ص] در اوایل سال 630 بهانه‏اى براى حمله به مكه یافت. او فاتحانه وارد شهر شد و با دستان خود 360 بتى را كه در عبادتگاه شهر [خانه خدا] بودند شكست. در حالى كه فریاد مى‏زد: «حق آمد و باطل محو گردید.» او در پیروزى خود بر مكه، با نرمش و خوددارى غیر معمول رفتار كرد. تنها ده تن از اهل مكه، كه دشمنان با سابقه او بودند، تبعید شدند. [حضرت [محمد[ص] تقريبا در همین زمان ناحيه‏اى دور تا دور كعبه را به عنوان حرم، («ممنوعه» یا «مقدّس») اعلام كرد. [البته [خود عبارت [تحریم] چندان روشن نیست: «اى كسانى كه ایمان آورده‏اید، حقیقت این است كه مشركان ناپاكند. پس نباید بعد از امسال به مسجد الحرام نزدیك شوند» (9:28).
مسلمانان صدر اسلام منطقه ممنوعه را چنان گسترش دادند كه شامل مكه و مدینه هر دو بشود. اگر چه مقصود اولیه احتمالاً صرفا بیرون كردن مشركان، [از منطقه مذكور] در خلال زیارت سالانه مؤمنان بود، آن‏ها مسیحیان و یهودیان را نیز به كسانى كه ورودشان به شهرهاى مقدس ممنوع بود، افزودند. غیر مسلمانانى كه داخل منطقه مقدس مى‏شدند، جان خود را به خطر مى‏انداختند.(24).
درگذشت [حضرت] محمد[ص]
[حضرت] محمد[ص] در 8 ژوئن 632 ناگهان احساس بیمارى كرد و در حالى كه از سردرد شدید مى‏نالید، در گذشت. او را همان جا كه جان سپرد، يعنى منزل عایشه، همسر مورد علاقه‏اش، به خاك سپردند. بعدها محل درگذشت او به مسجدى كه در جوار آن قرار داشت، ضمیمه گردید و محل زیارتى براى مسلمانان نسل بعد شد.
[حضرت] محمد[ص]، كه قدرت اصلى اش ایمان راسخ او به این نكته بود كه شخصا توسط خدا براى اجراى اراده الهى مبعوث شده، موفق به تأسیس یك دین، ایجاد یك دولت و بناى پایه‏هاى یك امپراتورى شد.همه افراد جامعه سیاسى ـ مذهبى او باید برادر باشند؛ هیچ تبعیضى میان آن‏ها جز به درجات تقوایشان نباشد.(49:13؛ 11:9).
[حضرت] محمد[ص] دو سال پیش از درگذشت، گروهى را براى مقابله با سوریه فرستاد كه این كار جرقه جنگ دامنه دارى شد كه تنها پس از آن كه اسلام بخش زیادى از اروپا، آسیا و آفریقا را فراگرفت، خاموش شد.
فیلیپ كى. هیتى
نویسنده كتاب «تاریخ اعراب»
نقد و ارزیابى
1. عنوان سیره رسول الله نام ترجمه فارسى سيره ابن اسحاق است كه در قرن هفتم توسط «شرف الدين محمد بن عبدالله بن عمر» و همچنين «رفيع الدين اسحاق بن محمد همدانى» ترجمه شد و نام اصلى سيره او، كتاب المبتدء و المبعث و المغازى بوده است.
2. نام پیامبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله از همان ابتدا «محمد صلى‏الله‏عليه‏و‏آله » بود و تاريخ نام ديگر يا تشكيك درباره نام اصلى آن حضرت را در خود ثبت نكرده است.
3. ماجراى سفر پیامبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به شام در سنين طفوليت يا نوجوانى در منابع متعددى نقل شده است. گرچه برخى از محققان درباره بعضى از جزئیات این سفر و ملاقات با بحیرا تردیدهایى روا داشته‏اند، اما نسبت به اصل سفر و ملاقات با بحیرا، استعمال تعبیر «افسانه» استعمال درست و مناسبى نمى‏باشد.(1)
4. مشهور، ازدواج پیامبر با خدیجه در سن 25 سالگى است و معلوم نيست سن 23 سال در نقل‏هاى تاريخى يافت شود.(2)
5. درباره سن خدیجه به هنگام ازدواج با پیامبر اقوال مختلفى وجود دارد. قول به 40 سالگى گرچه مشهور است، اما نقل‏هايى نيز در دست است كه سن او را به هنگام ازدواج با پیامبر، 25، 28، 30، 35 و 40، 44، 45 و 46 ذكر كرده‏اند، ولى بسیارى قول به 28 سال را ترجیح داده‏اند.(3)
6. آشنايى پیامبر با يهود و نصارى و تعاليم آنان ـ در حد برخورد و ارتباط آن حضرت با ايشان ـ جاى انكار ندارد، اما اولاً، این به معناى متأثر شدن آن حضرت از این تعالیم و رسوخ آموخته‏ها به قرآن نیست ـ چنان كه برخى از مستشرقان ا دعا كرده‏اند. ثانیا، به نظر مى‏رسد مؤلف بى علاقه نباشد كه به طور ضمنى، اين ادعا را تثبيت كند كه پیامبر با ديدن رفاه و ترقى موجود در يهود و نصارى و اين واقعيت كه آنان داراى كتاب مقدس اند، به فكر افتاده باشد براى قوم و قبیله خود كتاب مقدسى بياورد! و حال آنكه نزول قرآن بر پیامبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به امر الهى و ناشى از اراده و تدبير بارى تعالى بوده و احساسات و عواطف شخصى يا قبیله گرايى نمى‏تواند كوچك‏ترين جايى در جريان نزول وحى داشته باشد.
7. روايات رسیده از طريق امامان شيعه عليهم‏السلام تاريخ شروع بعثت پیامبر را 27 رجب سال چهلم از عمر شريف ايشان ذكر كرده‏اند ؛ چنان كه برخى از روایات نیز تاریخ نزول آیات اولیه سوره «علق» را 27 رجب سال چهلم عمر حضرت دانسته‏اند. البته اهل سنت شروع بعثت را به دلیل برخى قراین و ادلّه، ماه رمضان دانسته‏اند، كه نویسنده مقاله مزبور نیز متأثر از همین دیدگاه است.(4)
8. از همان ابتدا بر پیامبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله روشن بود كه آورنده وحى، «جبرئیل»، و آنچه آورده است نیز «وحى الهى» است، و بعید نیست مراد نویسنده از تعبیر «خیلى زود روشن شد..» همان روایاتى باشد كه در برخى از منابع اهل سنت نقل شده، مبنى بر اينكه پیامبر در ابتداى دريافت وحى، دچار شك و ترديد و اضطراب و دودلى بود و پس از اين كه خدیجه با پسر عموى او ـ ورقة بن نوفل ـ آن حضرت را بر نبوّتش مطمئن كردند، از حالت شك و تردید خارج شد.!(5)
9. قرآن كریم نه شكل شعر و كلام منظوم داشت و نه شكل سجع كاهنان، بلكه در عین مسجّع بودن و آهنگ داشتن، كلامى متمایز از دو قسم یاد شده محسوب مى‏شد، و این حقیقتى است كه كفار و مشركان و دشمنان آن حضرت نیز بارها بدان گواهى داده‏اند.(6)
10. گرچه برخى از مستشرقان سعى كرده‏اند قرآن را تنها معجزه مورد ادعاى پیامبر تلقى كنند، اما روایات متعدد و حقایق تاریخى گواه بر آن است كه آن حضرت بجز قرآن، معجزات فراوان دیگرى داشته و قرآن تنها معجزه جاودان آن حضرت است. كتاب‏هاى متعددى توسط دانشمندان اسلامى براى ثبت معجزات گوناگون پیامبر تدوين شده‏اند.(7)
11. تأكید بر مسأله معاد و روز واپسین در قرآن كریم، ربطى به قدرت مردم بر پاسخ گویى و عدم آن ندارد و در حقیقت، بیان یكى از حقایق انكارناپذیر در جهان هستى است كه تمامى انبیا بر آن تأكید داشته‏اند.
12. ابوبكر جزو ایمان آورندگان اولیه نبود، بلكه بنا به قراین متعدد موجود در منابع اهل سنت، اسلام او به سال چهارم یا پنجم بعثت مربوط مى‏شود.(8)
13. آنچه در این مقاله توسط نویسنده نقل شده، همان افسانه مجعول «غرانیق» است كه تاكنون نقدهاى زیادى از سوى عالمان اهل سنت و شیعى بر آن نوشته شده است. این افسانه توسط برخى از دشمنان اسلام و به منظور خدشه دار كردن حقانیت قرآن و اثبات دخالت داشتن شیطان در جریان نزول آیات قرآنى، ساخته و پرداخته شده و در عصر حاضر نیز به وسیله «سلمان رشدى» مرتد مورد سوء استفاده قرار گرفته است.(9)
14. گرچه سياست مدار و دولت مرد بودن پیامبر در موفقيت‏هاى او به عنوان يك حاكم و رهبر مؤثر بود، اما پیامبر اكرم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله پيش از آن كه يك سياست مدار باشد، يك پیامبر الهى بود و جذبات معنوى او و هدايت‏هاى ربانى او، در توجه مردم نسبت به ا و و موفقیت هایش نقش اول را داشتند.
15. عمر جزو نخستين ايمان آورندگان به پیامبر نبود، بلكه بنابر قراین موجود، اسلام وى به مدت كمى پیش از هجرت به مدینه بر مى‏گردد.(10)
16. عایشه به دليل جاه‏طلبى خود ـ چنان كه نويسنده نيز خود معترف است ـ سعى در تفوّق و برترى جويى نسبت به ديگر همسران پیامبر داشت و حتى در اين مسير، از اذيت پیامبر يا ايراد اتهام نسبت به برخى از همسران آن حضرت نيز دريغ نمى‏ورزيد. پس وى نزد پیامبر داراى برترى و ترجيح نسبت به ديگر همسران آن حضرت نبود.(11)
17. عایشه يكى از مكثّرات در نقل حديث است و بدين سبب، متهم به جعل حدیث شده است.(12)
18. ماه رمضان جزو ماههاى حرام نیست.
19. سپاه مسلمانان در جنگ بدر، به تعداد 313 نفر بود.(13)
20. برخوردهاى پیامبر با يهوديان، همواره به سبب پيمان شكنى آنان بود و نه به دليل ناكامى پیامبر در تلاش براى عقد قرارداد هم پيمانى مطمئن با آنان.
21. نظام دینى، اجتماعى، فرهنگى و اقتصادى كه پیامبر بنا نهاد، از همان ابتدا، مستقل، متمایز و جداى از نظام یهود و مسیحیت بود، نه آن كه آن را به تدریج جدا كرده باشد علاوه بر آن پیامبر يك نظام اسلامى برپا كرد و نه يك نظام عربى.
22. دلیل نماز خواندن مسلمانان به سمت «بیت المقدس» به سبب مقدس و مبارك بودن این مسجد بود، و چون یهودیان آن را مورد سوء استفاده قرار دادند، ا مر تغيير قبله از سوى خداوند به پیامبر ابلاغ شد.(14)
23. اسلام از همان ابتدا، داعیه جهانى شدن داشت. از این رو، احكام قرآن نیز به عنوان «نذیرا للبشر» یا «نذیرا للعالمین» توصیف شده‏اند. بدین روى نمى‏توان این سخن را پذیرفت كه قوانین اجتماعى یا سیاسى و اقتصادى مربوط به اجتماع كوچك مدینه، بعدها شكل تعمیم به خود گرفته‏اند.
همچنین اسلام در پى تشكیل یك امپراتورى به معناى رایج آن نبود، بلكه در صدد ترويج يك دين و حاكميت نظام دینى بود.
24. مدينه به دليل آن كه توسط پیامبر اكرم به عنوان «حرم النبى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله » اعلام و دخول كفار بدان جا ممنوع گشت، حكمى مشابه حكم «مسجد الحرام» یافت. البته این كه ادعا شده ورود غیر مسلمانان به داخل منطقه ممنوعه به معناى به خطر افتادن جانشان بود، شاید ناشى از سخت‏گیرى‏هاى افراطى خلیفه دوم باشد، وگرنه چه در سنت پیامبر و چه در روايات معتبر، دلیلى در دست نداریم كه مؤیّد وجود حكم اعدام براى چنین مواردى باشد، بلكه حداكثر تعزیر و یا اخراج از حرم را به دنبال دارد.

پى‏نوشتها

1. هاشم معروف الحسنى، سیره المصطفى؛ نظره جدیده، قم، الرضى، 1371 / محمد هادى یوسفى غروى، موسوعه التاریخ الاسلامى، قم، الهادى ،1417 ق، ج 1، ص 289-298.
2. سید جعفر مرتضى عاملى، الصحیح من سیره النبى الاعظم صلى‏الله‏علیه‏و‏آله ، بیروت، دارالهادى، 1415 ق، ج2، ص 105.
3. همان، ج 2 ص 115-116.
4. همان، ج 2، ص 244 / محمد هادى یوسفى غروى، پیشین، ج 1، ص 379.
5. سیدجعفرمرتضى‏عاملى،پیشین،ج2،ص285-314 /محمد هادى یوسفى غروى، پیشین، ج1، ص 363.
6. ابن هشام، السیره النبویه، بیروت، دار احیاء التراث العربى، ج 1، ص 288، 313، 320 و 321 و ج 2، ص21 - 25.
7. براى نمونه، ر. ك: ابوبكر احمد بن حسین بیهقى، دلائل النبوه و معرفه احوال صاحب الشریعه، بیروت، دارالكتب العلمیه، 1985 / قطب الدین راوندى، الخرائج و الجرائح فى معجزات النبى و الائمه علیهم‏السلام ، قم، مؤسسه الامام المهدى، 1409 ق / عبدالجبّار همدانى، تثبیت دلائل النبوه، بیروت، دارالعربیه، 1966 / ابونعیم اصفهانى، دلائل النبوّه، بغداد، مكتبه النهضه، 1983 / هاشم البحرانى، مدینه المعاجز الائمه الاثنى عشر و دلائل الحجج على البشر، قم، مؤسسه المعارف الاسلامیه، 1372.
8. سید جعفر مرتضى عاملى، پیشین، ج 2، ص327-330.
9. براى مطالعه نمونه نقدهایى كه متوجه این افسانه است، ر. ك: همان، ج 3، ص 137-148.
10. براى مطالعه قراین یاد شده، ر. ك: همان، ج 3، ص 171-177.
11. سیدجعفر مرتضى عاملى، پیشین، ج 3، ص287-300.
12. سیدمرتضى عسكرى، نقش عایشه در تاريخ اسلام، ترجمه عطاء محمد سردار نیا، مجمع علمى اسلامى، 1368 / همو، احاديث ام المؤمنين عایشه، بیروت، المجمع العلمى الاسلامى، 1418 / همو، نقش عایشه در احاديث اسلام، ترجمه محمد جواد كرمى، تهران، دانشكده اصول دین، 1327.
13. ابن هشام، پیشین، ج 2، ص 333.
14. سیدجعفر مرتضى عاملى، پیشین، ج 5، ص 331.
1. كارى از بخش ترجمه و نقد مؤسسه شیعه‏شناسى.
2. دانشجوى كارشناسى ارشد فلسفه، موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه‏الله .
3. عضو هيات علمى موسسه آموزشى و پژوهشى امام خمینى رحمه‏الله .

محمدرضاجبارى-- مجله شيعه شناسى، شماره 5

بیشتر بدانید پیرامون:   • پیامبر اسلام (ص)  • دعوت  • مسیح  • معجزه  • تاریخ اسلام  • مكه 
Bookmark and Share
نظرات کاربران پیرامون این مقاله  
ثبت نظر شما  
 
 
 
              


 
  فروشگاه جوان امروز  
آموزش تعمیرات لپ تاپ
قیمت: 5000- 3800 تومان
150 تکنیک از فتوشاپ
قیمت: 4800- 3000 تومان
آموزش طراحي حيات وحش
قیمت: 4500- 4000 تومان
آموزش شمع سازی
قیمت: 9500- 8500 تومان
   تازه های ایران و جهان   
اجتماعی
پزشکی و سلامت
سیاسی
سینما و تلویزیون
موسيقي
سرگرمی
معارف اسلامی
حوادث
علم و فناوری
ورزش
استخدامی ها
دختران ایرانی روزانه چقدر بابت آرایش...
استفاده از لوازم آرایشی چه مضراتی دارد؟ چه کشورهای در صدر جدول مصرف کنندگان...
تغییرساعت برگزاری کلیه امتحانات نیمسال...
به گزارش گروه دانشگاه خبرگزاری آنا، معاون آموزش و تحصیلات تکمیلی دانشگاه...
در مورد افزایش خدمت و حذف کسرخدمت ها
سربازی و حاشیه هایش، مثل مدرسه رفتن می مانند، همیشه هستند. اصلا بخشی از...
 
   
برچسب ها و کلمات کلیدی